Darcovia spermií v indickej mytológii Dva príbehy Niyog, ktoré musíte poznať

Niyog bol starodávnou praxou splodenia dieťaťa od niekoho iného ako manžela, najmä keď bol ten neurobený. Účinne to znamenalo, že ak by bol manžel impotentný, potom manželka so súhlasom alebo znalosť jej manžela (a/alebo jej rodinných príslušníkov) mohla umožniť tomu inému mužovi (často z tej istej rodiny) plodiť dieťa na ňu. Dieťa by bolo známe ako dieťa manžela a partnera Niyog by sa nikdy nespomenuli. Žena bola vnímaná ako pole a bola zodpovednosťou muža zasadiť svoje semená do terénu, a bol teda majiteľom úrody. Takže v staroveku boli darcovia spermií.

Pravdepodobne to bola starodávna alternatíva k moderným umelým metódam počatia, s výnimkou toho, že v prípade niyogu došlo k fyzickému kontaktu medzi darcom a manželkou.

Súvisiace čítanie: Bhima Mahabharata sa možno oženila s najmodernejšou ženou vôbec. Zistite, kto!

Epic Mahabharata sa zaoberá touto témou vo veľkej dĺžke a po dvoch generáciách, raz, keď Satyavati vyzýva Niyoga pre vdovy svojho syna, a ďalší je, keď kráľ Pandu hľadá „božský“ zásah pre svoje manželky Kunti a Madri Madri.

Satyavati a Vyasa

Obsah

• Satyavati a Vyasa
  • Niyog a zázračné koncepcie pôrodnosti
  • Kunti a jej partneri
  • Darcovia spermie a niyog neboli iba indický koncept

Keď Satyavatiho syn Vichitravirya zomrel bez toho, aby opustil dediča na trón Hastinapuru, Niyog sa uchýlil. Zdá sa však, že niektoré normy boli v tomto prípade podvratné. Niyog bol vykonaný po smrti manžela, a teda bez jeho vedomia, ale s matkou jeho matky Satyavati, kráľovná matka. Niyog musí tiež vykonať brat manžela a v tomto prípade Bhishma odmietol zúčastniť sa, pretože prisahal celibát. Takže Sage Vyasa bol povolaný, Satyavatiho syn zo vzťahu pred jej manželstvom s kráľom Shantanu, a teda priamo z tej istej rodiny, aspoň nie od otcovskej strany. Nebola žiadna iná možnosť?

Kráľ Shantanu mal staršieho brata menom Vahliku a jeho syn Somadatta mohol byť ideálnou voľbou. Ale potom by to mohlo viesť k politickým komplikáciám. Vahlika zdedila kráľovstvo svojho starého otca, zatiaľ čo Shantanu sa stal kráľom Hastinapuru. Pozvať jedného zo synov Vahliky mohol v budúcnosti skomplikovať záležitosti iba pre vlastníctvo kráľovstva. Takže potom, čo Bhishma odmietla, ďalšou bezpečnou stávkou bola Vyasa, čím predznačuje ďalšiu možnosť, ako sa Brahmins dostane do činu. Existovala dokonca samostatná trieda Brahminov, známa ako Niyogi Brahmins!

Niyog a zázračné koncepcie pôrodnosti

Jediným účelom niyogu bolo splodiť dieťa a často by sa tí dvaja zapojení do Niyogu nestretli ani nespomenuli akt. Žiadostivosť a sexuálne potešenie nemali byť cieľmi a jedným z pravidiel stanovených Písmami bolo, že muž by sa mal rozmazať ghí, aby sa zabezpečilo, že počas konania bol dostatočne neatraktívny.

Súvisiace čítanie: Čo hovorí mytológia o tom, kto sa viac páči sex

Vyasa je však naštvaná reakciami Ambiky a Ambaliky a prekliatí svoje deti pred ich narodením (ona, ktorá zavrela oči, mala slepého syna a ona, ktorá sa odtrhla, mala albínske dieťa), a keď sa potešila so slúžkou, ktorá bola poslal tretí, žehná jej zdravým a inteligentným dieťaťom.

Kunti a jej partneri

V ďalšej generácii sa zdá, že je to opäť problém. Pandu nemohol otec deti na svojich dvoch manželkách Kunti a Madri. Keď opustia hranice paláca na úpätie Himalájí, Kunti vyvoláva bohov (Dharma, Vayu a Indra), aby na ňu plodili deti. Podľa Iravati Karve v Jlákanka, Dharma (Yama) bola zvláštnou voľbou, ktorú treba vyvolať ako prvý Boh pre počatie. Vidura bola inkarnáciou Yamy a jeho láska a obavy o Yudhishtir neboli v eposu skryté. Mohlo by to byť tak pre koncepciu dieťaťa, volala sa Vidura a nie Yama? Okrem toho bola Vidura tiež správnou voľbou vzhľadom na pravidlá Niyogu ako mladší brat Pandu.

Prečo musí epos túto skutočnosť skryť, keď neskrýva žiadne iné tajomstvá? Karve verí, že Vidura bola držaná ďalej od trónu kvôli jeho menej narodeniu (daasi-putra) Stav a ak by Yudhishtirovo rodičovstvo súviselo s Vidurom, jeho nárok na trón by bol tiež ohrozený. Keďže sa synovia narodili v Himalájach a to aj počas Panduho života, otázka rodičovstva nebola vyvolaná, hoci zistíme, že Duryodhan často spochybňuje zákonnosť nároku Pandavovcov, aby boli synmi Pandu.

Darcovia spermie a niyog neboli iba indický koncept

Princíp Niyog sa neobmedzoval iba na starodávnu Indiu. Židia nasledovali podobnú prax, levirát. Avšak v Levirate sa brat manžela musel pred konaním oženiť s vdovou po svojom bratovi.

Niyog mal „potrebu“ mužského dieťaťa akýmkoľvek spôsobom ako jeho hlavnú príčinu. Spoločnosť zabezpečila, že muž, ktorý nebol schopný otca detí z prírodných dôvodov, nezomrel bezdetný. Táto záležitosť bola udržiavaná v rodine a ak v rodine nebola k dispozícii, potom by sa dalo hľadať pomoc od Niyogi Brahmins na tento účel. Aj keď bola potreba relatívne jednoduchá, takéto praktiky spôsobili komplikácie sexuálnej politiky! To je príbeh inokedy.