Monogamia bola určená pre domácnosť, nie pre Apsara - Devdutt Pattanaik

Bol som v rozhovore s teológiou a kultúrou expertom Devdutt Pattanaik, autorom niekoľkých bestselleingových kníh o mytológii a kultúre. Výňatok.

Ako je sexualita o ženách sa diskutovalo v hinduistických mytologických textoch? Boli ženy opísané alebo prezentované ako sexuálne bytosti?

Kama, alebo túžba a rati, erotika, bola v hinduistickej mytológii kľúčovou témou. Túžba mužov a žien bola videná rôznymi spôsobmi: ako výroba detí, ako komodita na trhu, ako zdroj veľkého potešenia, ako aj cesta k mystickým nápadom. Existujú príbehy žien, ktoré pristupujú k mužom pre sex, príbehy, v ktorých sa mu mužom hovorí.

Bola monogamia vždy predpísaným spôsobom života, ako je navrhované v náboženských textoch a subtextoch? Ak nie, ako bola monogamia videná a opísaná?

Monogamia bola určená pre domácnosť, nie pre Apsara. Vernosť bola považovaná za kritickú pre domácnosť, nie sama osebe. Malo to dať ženám magické sily; zmenil ju na sati, ktorý vydržal oheň ohňa. Vdovstvo bolo vidieť v dôsledku nevernosti ženy. Nebolo to teda božské „pravidlo“, ale skôr vynútené „odporúčanie“. Ale bolo akceptované, že byť verný je tvrdý a ženy aj muži sú sexuálne bytosti, ktoré nemôžu obmedziť svoju túžbu po jednej osobe. Oslavovala sa však verná manželka. A Ram, jediný verný manžel v mytológii, bol uctievaný.

Aké boli spôsoby, akými je cudzoložstvo opísané a videné v týchto textoch? Existujú nejaké odkazy na vydaté ženy praktizujúce cudzoložstvo?

Keď sa Rishi Gottama vrátil do svojho domu, našiel svoju manželku Ahalyu v náručí Indry, kráľom Devas. Zúrivý, preklial svoju manželku Ahalyu, aby sa zmenila na kameň a Indra, aby bola pokrytá vredmi. Tento príbeh sa nachádza v prvej kapitole Ramayana, Balkanda, ktorá sa zaoberá detstvom a vzdelávaním RAM, princom Ayodhya. Sage Vishwamitra vezme Ram do Hermitage Gottama a ukazuje mu kameň, ktorý bol kedysi Ahalya. Bola odsúdená za to, že ju šliapajú vták, zviera a cudzinec.

Vishwamitra žiada Ram, aby sa dotkol kameňu nohami a oslobodzoval Ahalyu, aby sa mohla znovu pripojiť k manželovi. V rôznych verziách Ramayany sa príbeh Ahalya rozpráva inak. V niektorých verziách je vinnou cudzoložstvom, ktorá sa chytí pri konaní. V iných verziách je nevinná, podvedená šikovnou Indrou, ktorá má podobu svojho manžela. Existujú verzie, kde je Ahalya znudená a mučená manželka, ktorá nachádza útechu v náručí Indry. Rozprávatelia sa snažia vysvetliť, prečo Ram odpúšťa Ahalyu. Dáva zmysel, aby Ram odpustil niekomu neoprávnene obvineného ako niekto, kto je skutočne vinný.

Možno je súcit tiež lekciou, ktorú sa Vishwamitra snažila učiť RAM.

Vidíte posun v spôsoboch, ako bola ženská sexualita vnímaná v staroveku a modernej dobe? Čo by mohlo byť dôvodom zmena vo vnímaní?

S vzostupom budhizmu a kláštorným rádiom boli ženy čoraz viac vnímané ako pokušenia, ktorým sa treba vyhnúť. Ich sexualita musela byť kontrolovaná. Celibát bol obdivovaný u mužov a cudnosť u žien. Vďaka tomu sa plynulosť sexuality, ktorá bola prítomná v indickej spoločnosti.

Čo si myslíte o modernom mestskom mužovi? Myslíte si, že sú schopní dobre hrať svoje nové úlohy?

Každá generácia musí bojovať so sexuálnymi pravidlami svojej doby. Moderná západná spoločnosť môže byť sexuálne oslobodená, ale v tomto procese musí obetovať záväzok. Ľudia vyrastajú v rodinách s viacerými otcami a matkami, pretože rozvod sa stáva normou. Je menej domáceho zneužívania. Existuje tiež veľká neistota, menšia závislosť a väčšia nezávislosť. Všetko má cenu. Dnešní muži sú náhle konfrontovaní so ženami, ktoré sú zjavne pohodlné so sexom, ale musia sa vysporiadať s mužmi, ktorí sú nepohodlí s myšlienkou, že nie sú „jednou“, že nie sú „pati parmeshwar“, že sú to len Gandharvas, pretože nie sú len Gandharvas, pretože nie sú len Gandharvas zábava. To môže byť úder do ich sebaúcty.
<
https: // www.bonobológia.com/chrámovo menštruácia/

Prečo novomanželové páry v Bengálsku nemôžu spolu stráviť prvú noc

https: // www.bonobológia.com/heres-príbeh-happened-Radha-Krishna-Left/